Au nom d'Allah, le tout Miséricordieux, le très Miséricordieux


Prière et Paix au Seigneur des Messagers, A sa famille et compagnons et
à ceux qui le suivent au Jour de Jugement

Louange à Allah, qui a fait descendre le Coran au Dernier des Messagers
Pour être la miséricorde des univers

Parmi les aspects de sa miséricorde , il a enseigné le Coran et l'expression à l'homme ,
Il lui a enseigné par la plume, il lui a enseigné ce qu'il ne sait pas ..

C'est la sagesse d'Allah, dont ses images se manifestent dans les aspects de notre vie,
A tout moment et temps … pour affirmer le constant .. pour l'enraciner ,
Et agit avec le variable .. pour l'adapter comme source pour enrichir ,
Sans contredire pour annuler.

C'est la règle de la perpétuité de la vie aux gens qui comprennent …
Ainsi l'idée d'invention du Mus'haf el Tajwid est venue
Sur les deux axes de documentation historique et de l'innovation scientifique :

La parole d'Allah Gloire à lui, sous l'ordre de son messager, prière et paix sur lui et à sa famille,
l'oeil lisait – de l'écrit – seulement, la transcription du mot coranique, alors que la mise des signes
sur les lettres, le pointillage et la Tajwid venait oralement, l'audit et la réception .

Exemple : un verset du Saint Coran :

Est en forme suivante :

Pour écrire la parole d'Allah Gloire à lui – écriture faite à l'époque de l'imam Ali qu'Allah bénisse son visage - fait par Abou el Aswad el Douali el Khalil ben Ahmad el Farahidi, on a mis les signes de formation ( Fatha, Damma, Kasra et Sukon) pour contrôler la parole écrite d'Allah

Exemple :
Un fatha (voyelle de "a") est mis sur le mot de plein majesté, dans l'exemple précédent pour lire : Allah avec fath, ainsi l'œil lit la parole d'Allah par sa transcription et signes, alors que le pointillage et le Tajwid viennent oralement et par l'audit.

Cette étape de l'écrit, a inclus l'étape précédente et la remplace, sans annuler le rôle de la réception, mais elle la renforce pour récognition comment prononcer ces signes écrits

 Pour écrire la parole 'Allah – fait à l'époque du Kalifa Abdulmalek ben Marwan – par Al Nasr ben Assem Al Laithi, on a mis les points sur les lettres semblables, pour distinguer les uns des autres.

Exemple :
On a distingué la lettre ذ en mettant un point sur le د , le ج en mettant le point au bas la lettre ح ….
L'œil a commencé à lire la parole écrite d'Allah en : transcription, signes sur les lettres et le pointillage, alors que reste le Tajwid ( qui signifie l'amélioration de lecture de certaines lettres) pour l'oral et l'audit.

Cette étape d'écriture , a inclus l'étape précédente et la remplace, sans annuler le rôle de la réception, mais renforce la connaissance de la prononciation de certaines lettres semblables en transcription.

 La nouvelle étape de l'écriture de la parole d'Allah, faite récemment , on a mis des signes en temps
et couleur de certaines lettres soumises aux dispositions de la Tajwid. Donc, la parole écrite d'Allah
contient tous les éléments : transcription, signes sur lettres, pointillage et Tajwid.

Cette étape d'écriture , a inclus l'étape précédente et la remplace, sans annuler le rôle de la réception, mais renforce la connaissance de la vocalisation de certaines lettres en Tajwid, pour faciliter la récitation coranique, en exécution de la parole d'Allah ( Et récite le Coran, lentement et clairement).

A première vue, on peut avoir l'idée que les 28 couleurs utilisés pour distinguer 28 dispositions
de Tajwid, mais pourrait laisser la place de trouble au lieu de l'utilité.

Donc, pour sentir l'importance de codage chronologique et en couleur fait par l'usage de 3 catégorie de couleurs
seulement au lieu de 28 couleurs … nous devons faire la comparaison suivante, entre l'innovation faite par l'application
des dispositions de conjugaison, et l'innovation moderne faite par l'application des dispositions.

La vocalisation : se fait par l'utilisation de quatre signes ( fatha, damma, kasra et sekun ) manifeste son
importance dans son expression des dizaines de cas conjugaux différents. Le fatha par exemple, est le même
pour le verbe au passé : (قال) K et la mise du verbe au subjonctif (mansoub) (حتى يأتي ) et le complément
direct ( لا أعلم الغيب ) et les différentes formes du complément ….

Pour ces différentes dispositions conjugales on a mis pour la même forme d'écriture de ce Fatha, tant qu'il a la même prononciation, pour permettre de déterminer la nature de la forme conjugale d'un mot selon sa position dans la phrase. Cette question est importante pour celui qui cherche la raison conjugale. Mais, pour celui qui lit , il doit connaître que ce fatha fait le mot dans le cas de mise du nom au cas direct (nasb), et il doit imiter la voix après l'avoir entend, sans connaître la raison conjugale de ce fatha , il doit prononcer le mot dans sa forme correcte et de connaître le sens.

Exemple : la phrase coranique : 

Beaucoup de gens se trompent sur la raison de la kasra à la fin du mot (الصالحات ) , on pense qu'il est complément d'un nom et non pas complément direct pluriel féminin salem (جمع مؤنث سالم ) qui prend le kasra au lieu de fatha .

L'important est que le lecteur doit prononcer le mot ( الصالحات ) par le kasr et non pas par le fat ou
le dam, il doit se concentrer sur la compréhension du sens de cette phrase coranique,
et non pas sur sa raison conjugale, qui fait l'objet du grammaire et de la conjugaison.

Par là, le pas typique fait par le Coran de Tajwid, se manifeste dans le fait qu'il laisse
le lecteur du Saint Coran, un récitateur de la parole d'Allah    avec la Tajwid directement
par ses yeux ( après avoir bien écouté la manière de la prononciation des lettres de leur sortie correcte
de son cheikh ou maître enseignant ( exactement comme dans le cas de la distinction de ث   de ت   .
la présence de trois points sur la lettre signifie que le lecteur doit prononcer le ث  parodontal de sa sortie correcte
en le prenant de son cheikh ou maître, de même pour la distinction de la voyelle " a " (fatha)  de la voyelle en " i " (kasra) .

Ainsi, le lecteur du Coran Tajwid doit reconnaître pratiquement
trois catégories de couleur seulement :
1- Catégorie de couleur rouge avec ses graduations des lettres soumises aux dispositions d'allongement.
2- Catégorie de la couleur verte pour la disposition de cacher et des sites de nasalisation (Ghonna )
3- Catégorie de la couleur bleue foncée pour le ر " gonflé, et le bleu clair pour le Qalqala.

La couleur grise ne se voit pas par rapport aux lettres noires, donc ne se prononce pas.

Pour celui qui voudrais de connaître les raisons des dispositions de Tajwid et leur nom, elles sont expliquées
à la fin du Coran ( Mushaf) dans un tableau simple et direct comportant 28 règles fondamentale de Tajwid.

la lecture de plusieurs pages de Mushaf Tajwid, rend l'opération de la performance ( Tajwid) spontanée,
et facilite au maître et à l'apprenti de réaliser l'utilité requise. La lettre rouge s'allonge, la lettre verte avec
ghonna, la lettre bleue est pour la qualité de la sortie par gonflement ou Qalqala.

Cette spontanéité est semblable à celle de la réaction en face des signalements de la circulation :
le rouge pour s'arrêter, le vert pour passe …
Cela se passe sans y penser, qui se libère pour penser et contempler seulement.

La grâce d'Allah est grande, la protection de ce grand travail a été réalisée
de mauvais esprits, par les moyens suivants :

- Du point de vue islamique : par les approbations des autorités concernées dans le monde arabe
et islamique, son adoption comme Mushaf unique dans l'utilisation des lettres en couleurs
des dispositions de Tajwid, par le rapport du comité de révision des Mushafs à Al Azhar le 07.11.1999.

- Du point de vue légal : par l'obtention du brevet d'invention officiel en 1994.

- Du point de vue pratique : Par la diffusion des millions d'exemplaires dans le monde et la demande grandissante.